Мы тут были в книжном клубе, обсуждали творчество стругацких. Я ничего ни про встречу, ни про стругацких писать не буду, они для меня не стоят ни времени, ни букв.
Но на встрече один из защитников бросил фразу, которая интересный повод для размышлений.
Он сказал, а кто, ну кто еще имеет такое влияние на общество, как стругацкие. Ну вот, среди нас тут тоже есть писатели, но ведь вот такого влияния никто больше не имеет.
На что я сказал, что если мы воспримем, что стругацкие оказали влияние на общество, то вы посмотрите на это общество. И именно это подтверждает мои атаки. Общество настолько хорошее, насколько хорош его нарратив. И я атакую популярный слабый или опасный нарратив именно поэтому. Потому что это опасно, когда слабый нарратив влияет на общество. Оно и так психически не добре.
Девушка на встрече на это сказала, не, ну если так смотреть, то ни одна книга же не привела общество в это желанное светлое будущее.
Ну тут ответ очевидный же, что дак потому, что слабый нарратив вмешивается с говном своим и отдаляет общество от желанной точки дестинации.
Ну и вот, посмотрим с писательских точек зрения.
Конечно, это как будто естественная цель, каждый писатель бы хотел, чтобы его идеи как-то прижились в обществе, и общество стало лучше, благодаря им. Но.
Писатели пишут с разными целями. И с разными адресатами. И не у всех писателей этот адресат — общество.
Это важно. Потому что мы тут опять возвращаемся к вопросу об очередях, в которых мы стоим по жизни*
И автор так же. С одной стороны, можно бы писать скучные для писателя, но интересные для широкой толпы книжки и добиться коммерческого успеха. С другой стороны, так ужасно жалко разменивать на это жизнь. И нет, конечно, ни у кого не сработало, не работает, что я привлеку внимание толпы котами, а потом начну писать про огурцы. Люди, которые много лет читали про котов, будут разочарованы огурцами, а те, кто любит про огурцы вам просто не поверят, потому что вы много лет писали про котов. У нас есть примеры.
Поэтому писатели сами выбирают на кого влиять. Это важно понимать. Когда мы говорим, что пишем для всех, это значит, что просто любой может стать нашим. Не для всех. Все-таки для своих и тех, кто хочет стать своими.
И мы хотим влиять на тех, для кого пишут.
Ну, как я часто поминаю Крапивина. Я восхищаюсь силой человечности этого человека, он выбрал адресатом тех, для кого мне писать неинтересно. Я бы просто не смог положить жизнь на этих людей. А он смог. Кто-то должен учить и их. Но этот прекрасный человек писал не для меня. Мне вообще неинтересно его читать. Для меня пишут другие писатели. Которым неинтересно влиять на тех, на кого могли повлиять стругацкие.
У нас ведь и общества нет, есть такие разные люди и группки и смотреть имеет смысл влияние книг на них. Иначе мы будем выглядеть как человек из очереди за пивом, который задирает человека из очереди за мороженым. А это глупая ролевая модель. Хотя, диалектично, конечно, если у нас такой ловец во ржи, который пытается вытащить людей из очереди за мороженым, потому что если вышел, то не так уж тебе было и надо это мороженое, уступи место другим.
Но про ловцов во ржи не будем, их совсем уж мало.
А так, ну, например, мне в голову не придет спрашивать, ну на кого повлиял гарипотер. Да много на кого! Многие люди вылезли из депрессионных состояний, многие нашли общность, многие… другое дело качество, блин, этих людей. Ну, из ведра после мытья полов не пьют, кошек по ночам не душат — и то хорошо. Но тоже ведь люди. Ну и вот, кошки, опять же живые. Разве плохо?
Так же и со стругацкими. Все-таки придется про них сказать. Но как про явление. Как пример.
Трагедия из-за таких как стругацкие, что они не нацелены на посредственностей, из которых хотят вытащить лучшее, как Крапивин, они, комки экскрементов, направлены на сильных красивых людей, чтобы использовать их как доноров для паразитов. Стругацкие нравятся многим, и посредственностям, и крылатым. И в этом трагедия. Потому что творчество братиков убеждает крылатых сложить крылья. В пользу серости. Надо жалеть уродов, надо рассматривать душонки маленьких людей — мещанство, это нормально, сделать мелочный выбор — нормально. Все лебеди — гадкие. Утята — молодцы. Именно утята двигают мир.
Ебаный аркаша, который был хорошим человеком, положил свою жизнь на воспитание бореньки, и оправдывал свой выбор. И хорошие люди чувствуют это и оправдывают его тоже. И делают такие же выборы.
Посмотрите внимательно на хорошего человека, которому нравятся стругацкие и вы увидите в его жизни прилипшего паразита, которого он тянет. Цель творчества таких авторов, как стругацкие, это добиться оправдания мелочности. Все-таки чтобы розу белую с черной жабой повенчать. И это так незаметно происходит, сначала вроде бы ты просто считаешь, что все неидеальны. Это нормально. Потом считаешь, что идеальных не существует. Потом ты в стремящихся наверх крылатых ищешь эту неидеальность, потому что на них больно смотреть, а ведь все же неидеальны и начинаешь подмечать только недостатки. Потом ты перестаешь стремиться к идеалу, потому что его все равно не существует. Если все лебеди гадкие, зачем выбираться со скотного двора? И пусть та прекрасная стая не думает себе тут, нам и с утятами хорошо! И вот так сильный человек становится апологетом серости. И начинает силой своего уже авторитета красоты пытаться заставить других крылатых сложить крылья. Вот такая вот это ловушка. Страшная и незаметная. Она же про хорошее. Вам с ложкой меда предлагается бочка дерьма. Иногда ее сложно заметить, потому что хорошие люди сконцентрированы на хорошем.
Поэтому не ведитесь на предложения из соседней очереди. Стойте и воюйте в своей, победа в другой очереди не поможет вам удовлетворить ваше желание. Влияйте на тех адресатов, к которым обращаетесь в своем творчестве и не расстраивайтесь, что вами чем-то недовольны те, кого случайно зацепило. Это прохожие. Возможно, когда-нибудь они станут вашими же адресатами, но возможно и когда-нибудь. Ведите свои войны, пейте из своей чашки чая. Ну и вот это вот все.
Надо вопрос какой-то задать, верно? Но я не знаю какой. Я из поколения, когда посты по умолчанию призывали к обсуждению. После шутки не надо было говорить шутка, а после рассуждения задавать вопрос.
Ну давайте так, а на вас кто повлиял и в чем? Что изменилось? А на рядом сидящего с вами он так же повлиял? А на «общество» в целом? Есть у вас разница, разрыв, между тем как какой-то нарратив повлиял на вас и на общество в целом? А есть наоборот, когда на общество что-то повлияло, а на вас нет? Есть у вас какие-то чувства относительно этой разницы?
*Метафора такая. Представьте, что вы хотите мороженого, вы доходите до магазина, а там очередь и вы встаете в очередь за мороженым. И вот вы стоите, толкаетесь или нет, пытаетесь высмотреть знакомых поближе в очереди, возможно, помогаете знакомым, которые стоят дальше вас, в общем, используя свои моральные качества и всякие остальные навыки, пытаетесь получить мороженое. И тут, из соседней очереди за пивом вам кричат: ахахаха, неудачник. Смотри! Передо мной-то всего пять человек, а перед тобой 20! Я успешнее! Как ты вообще можешь что-то говорить, вон, смотри, какой я (или Вася) молодец. А ты не можешь!
Здоровая реакция — высмеять.
Нездоровая — поверить.
Нездоровая — вдруг кинуться в очередь за пивом, всех там растолкать, всем прописать в репу и добыть пиво. И сказать: аха! Вот! Вот, смотрите, я могу, могу! Вот, добыл.
…Но хотели-то вы мороженого. Нафиг вам пиво-то?
А еще и время потратили, а ведь иногда это вся жизнь, чтобы простоять в чужой очереди.
Сделайте единоразовое пожертвование
Делайте пожертвование ежемесячно
Делайте пожертвование ежегодно
Выбрать сумму
Или укажите желаемую сумму
Мы ценим ваш вклад.
Мы ценим ваш вклад.
Мы ценим ваш вклад.
ПожертвоватьЕжемесячные пожертвованияЕжегодные пожертвования










